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A paraître le 22 Janvier 2009 aux Editions Alphée...

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Notes de l’éditeur mexicain

Ce livre est une collection de témoignages sur Carlos Castaneda, où certains de ses plus proches apprentis mexicains ont accepté de raconter leur relation avec ce personnage.

Carlos Castaneda est un intellectuel contemporain, qui suscita une grande polémique. Celle-ci débuta dès la publication de ses premiers travaux littéraires, qui touchèrent des millions de lecteurs dans le monde entier, non seulement au niveau académique, mais également à tous les niveaux de la société.

Ses livres, qui sont toujours avidement recherchés, ont résolument et profondément influencé une génération entière de penseurs. Castaneda, avec un grand talent littéraire, a orienté l'attention du monde sur le nagualisme, un système d’anciennes pratiques et de croyances chamaniques, datant du Mexique préhispanique. Un système dont les énoncés et les croyances font preuve d’une grande profondeur intellectuelle et conceptuelle ; ce qui n'est pas habituellement attendu des traditions indigènes du Mexique, si nous devions juger ces énoncés selon le point de vue officiel de l'anthropologie actuelle.

Le lien entre Castaneda et le Mexique a commencé dans les années 1950, quand il s'est embarqué dans son voyage et a effectué son terrain auprès de ce vieil et étrange Indien yaqui, don Juan Matus, son maître dans l'art de la sorcellerie.
Le voyage de Castaneda s’est terminé en mai 1998, quand Florinda Donner et les autres sorcières sont retournées dans son désert bien-aimé de Sonora pour disperser ses cendres. On raconte que l'endroit exact où se déroula la cérémonie se trouve sur cette fameuse colline qui, en une certaine occasion, lui fut « donnée » par son maître ; une colline qui était un de ses endroits préférés sur la Terre, et qu’il visitait autant dans ses rêves que durant ses voyages à l’état de veille.

L'activité publique de Castaneda se divise en deux phases. La première phase se déroula du milieu des années 1970 jusqu'au début des années 1990. Durant cette période, Castaneda resta très réservé au sujet de sa vie privée, au point de ne pas permettre d'être photographié, ni enregistré. Ses rares contacts eurent lieu avec des personnes qui étaient soigneusement choisies par quelque chose d’assez vague, qu’il appelait des « indications ».

Vers le milieu des années 1980, Carlos commença à entraîner gratuitement de petits groupes d'apprentis. Ces groupes, au caractère très privé, se décrivaient eux-mêmes comme une « société non ésotérique mais fermée ». Ce cercle d’étudiants fut successivement dirigé au Mexique par Fausto Rosales, Martha Venegas, Carlos Ortiz de la Huerta, Marivi de Teresa et Toni Karam.

La seconde phase du travail de Castaneda se déroula entre 1994 et 1998. Durant ces quatre années d’activité, le nagual se consacra à donner des conférences à de larges audiences et à organiser des séminaires orientés vers la pratique des exercices appelés « Tenségrité ». Selon Carlos, ce changement de stratégie fut motivé par le retour de Carol Tiggs, la femme nagual ; un événement qui scella officiellement la fin de la lignée de don Juan Matus, et marqua le commencement d’une nouvelle ère pour le nagualisme.

Il ne fait aucun doute que Carlos était spécial, et qu’il était un formidable traqueur. Il connaissait précisément, parmi les personnes qui l’entouraient, les points qui étaient les plus douloureux, et il les fustigeait afin de les aider à se réveiller. On peut deviner qu’une telle attitude eut pour effet de « blesser » un grand nombre d’individus, qui furent incapables de comprendre ce que le nagual leur avait enseigné. Ces personnes se dédièrent rapidement à diffamer et à discréditer son message de liberté.

Certaines des rumeurs entourant sa vie privée sont vraies, d’autres sont fausses, et cela ne diminue en rien l’étendue de son travail, car pour ceux qui sont intéressés par le sujet, il reste la possibilité d’expérimenter directement ses enseignements. En outre, il déclara lui-même à plusieurs occasions qu’en tant qu’être humain il était un individu ordinaire.
Séparer l’homme du nagual n’est pas une tâche facile. Mais les guerriers qui ont une intention inflexible de liberté, libre de toute fantaisie et d’idéalisme, savent que le nagualisme n’est pas une religion mais un chemin individuel de connaissance et de corroborations, et qu’il ne peut-être soutenu que par un dessein abstrait.

Un lecteur de Castaneda peut être considéré comme un apprenti seulement lorsqu’il décide de mettre de côté les maîtres et qu’il fait lui-même face à la connaissance ; et il peut s’appeler lui-même un guerrier seulement lorsqu’il a fait le premier pas dans la lutte contre son propre ego.

Beaucoup de livres se sont inspirés et ont été écrits sur le travail de Castaneda. Cependant, le témoignage direct de ceux qui reçurent son instruction et ses enseignements faisait défaut. C’est pour cette raison que nous nous sommes dédiés à la tâche de réunir les entretiens constituant le présent volume, dans l’espoir qu’ils seront utiles pour les chercheurs qui sont sincèrement intéressés par le sujet.

Ces entretiens sont fiables, et sont le reflet des personnes sérieuses qui, pour une raison ou pour une autre, ont croisé le chemin du nagual. J’ai la chance de connaître beaucoup d’entre eux, et je vois comment ils luttent pour vivre leur vie impeccablement. Chacun d’entre eux possède une forte personnalité et une référence qui lui est propre. Leur admiration pour l’être humain qu’était Carlos Castaneda et pour son travail est le résultat légitime d’avoir été témoins des activités d’une personne hors du commun.

Les pages suivantes montrent comment la présence du nagual a affecté leurs vies de façon dramatique, et comment chacun d’entre eux a par la suite interprété la connaissance qu’il a reçu, selon son propre point de vue individuel et son expérience.
Ces témoignages ont l’intention de secouer la conscience du lecteur, pas tant à cause de la particularité des auteurs ou de leurs accomplissements, mais parce que l’implication du nagualisme est aujourd’hui plus vivante que jamais et qu’il est possible de rejoindre cette intention, peu importe qui vous êtes ou avez été.


Juan Yoliliztli